★中国古礼最重“天地君亲师”，孔子是其中的“师”。作者从《论语》研究这位“老师”，有四个切入点：一是与世界级的其他“老师”做比较，二是把《论语》当这位“老师”的传记读，三是分析《论语》的“地层叠压”，四是从语录体把握其形式特点。这四点，除第三点存在很大难度，方法可商，其他都是阅读《论语》的不二法门。

《孔子》一书初版于1938年。和辻哲郎一方面利用当时武内义雄的文献学研究成果，利用《论语》重构孔子的思想体系，并论证《论语》为关于孔子唯一可信的文献，此外，《论语》本身是有结构性的；另一方面，和辻哲郎从比较哲学的角度，论述了孔子与释迦摩尼、苏格拉底、耶稣三人，作为“人类教师”的异同。和辻哲郎尤其注重论述孔子的生死观与其他先哲的差异，并揭示其背后文化传统的差异。

莊子才是真正的孔子思想的繼承人！ 日本知名漢學大師白川靜以中國古代社會為背景， 透過對漢字的精闢研究， 以論語為架構， 在《孔子》一書中探討了中國古代的社會構造、思想制度， 以及對孔子的獨特評論。 白川靜的《孔子》論證並斷言《史記》中有關孔子的記錄幾乎完全都是虛構的，而孟子自任私淑於孔子，所以讀者現在才能夠聽到有「孔孟之道」這樣將孔子與孟子等同對待的詞語。但白川靜認為，莊子才是真正的孔子思想的繼承人。 孔子的思想與莊周的關係、儒的變遷以及有關同時期的墨家的描述，是白川靜《孔子》最特別之處。 白川靜在《孔子》一書中一路大膽斷定，顛覆了以《史記》為首的許多記述事實和觀念，支撐他的是白川靜篤實學風，以及對於東方傳統文化的執著追求。 閱讀白川靜的《孔子》，會被作者獨到的見解震撼，會被作者嚴密而又自負的論調壓倒，也會深深體會作者對於孔子以及東方傳統文化的熱愛。...(展开全部)

世界文学大师井上靖18年心血之作，酝酿18年、6次到访中国考察，热爱与心血浇灌出的最后花朵。 遇到孔子是幸运、是幸福。我偶然读到《论语》，一下子着了迷。能与孔子相遇，写《孔子》，是一种缘分、一大乐事。——井上靖 罗翔年度书单推荐！这个时代值得重新研究、再认识的孔子。这本书让我深刻认识到，何为尽人事听天命。孔子从来没有把自己当作圣人，他是一个有血有肉的普通人，也不止一次想过躺平。只是他知道自己的使命，知其不可为而为之，依然要恪守君子的操守。他也希望能够把学生培养为君子。孔子是伟大的思想家，他从来都属于全人类。——罗翔

孔子是中国的“圣人”，本书详尽地介绍了孔子波谲困危的一生，并详尽介绍了他的思想主张。全书图文并茂，有助于形象记忆，增强学生的学习兴趣。

“圣人出而黄河清”，孔子带着这样的祥瑞之兆出生于山东曲阜，他幼年丧父，家境贫寒，却聪敏好学，20岁时已是鲁国有名的学者。他为政之时，鲁国政治清明，文化繁荣，百姓知礼守法，安居乐业。他盛年时周游列国，宣扬自己的思想主张，虽不被当世所接纳，却不改初衷。晚年回归故乡之后，理诗书，制礼乐，著春秋，为后世留下了丰富而灿烂的文化遗产。他一生广收弟子，桃李满天下，他的教育思想也对后世产生了深远影响

“圣人出而黄河清”，孔子带着这样的祥瑞之兆出生于山东曲阜，他幼年丧父，家境贫寒，却聪敏好学，20岁时已是鲁国有名的学者。他为政之时，鲁国政治清明，文化繁荣，百姓知礼守法，安居乐业。他盛年时周游列国，宣扬自己的思想主张，虽不被当世所接纳，却不改初衷。晚年回归故乡之后，理诗书，制礼乐，著春秋，为后世留下了丰富而灿烂的文化遗产。他一生广收弟子，桃李满天下，他的教育思想也对后世产生了深远影响

★中国古礼最重“天地君亲师”，孔子是其中的“师”。作者从《论语》研究这位“老师”，有四个切入点：一是与世界级的其他“老师”做比较，二是把《论语》当这位“老师”的传记读，三是分析《论语》的“地层叠压”，四是从语录体把握其形式特点。这四点，除第三点存在很大难度，方法可商，其他都是阅读《论语》的不二法门。

世界文学大师井上靖18年心血之作，酝酿18年、6次到访中国考察，热爱与心血浇灌出的最后花朵。 遇到孔子是幸运、是幸福。我偶然读到《论语》，一下子着了迷。能与孔子相遇，写《孔子》，是一种缘分、一大乐事。——井上靖 罗翔年度书单推荐！这个时代值得重新研究、再认识的孔子。这本书让我深刻认识到，何为尽人事听天命。孔子从来没有把自己当作圣人，他是一个有血有肉的普通人，也不止一次想过躺平。只是他知道自己的使命，知其不可为而为之，依然要恪守君子的操守。他也希望能够把学生培养为君子。孔子是伟大的思想家，他从来都属于全人类。——罗翔

《康有为学术著作选:孔子改制考》内容简介：康有为是戊戌变法的领导者。《康有为学术著作选:孔子改制考》继新学伪经考而作，于一八九七年付梓，是他倡导变法维新的理论根据，对于研究戊戌变法以及康有为本人的思想，都有重要参考价值。《康有为学术著作选:孔子改制考》据一九二〇年万木草堂重刊本标点排印。原书没有序文，从不忍杂志第一册录出，印在前面。